25.08.2009 La Guayana: una base de apoyo en la guerrilla venezolana.

El sonido del arpa, de un cuatro y unas maracas acompañan la imagen de una carretera que pasa ante nuestros ojos a toda velocidad. Llegamos a una calle de tierra que la cámara recorre hasta situarse delante de una fachada blanca con tejas rojas. Hemos llegado a la Hacienda “La Guayana”.

La Guayana es una hacienda de caña de azucar que se encuentra en el municipio Montes del Estado Sucre en el Oriente de Venezuela. Carlos Betancourt, ex comandante guerillero, nos cuenta que en esa hacienda residía una familia que se convirtió realmente en si se quiere, una base de apoyo de la guerrilla. Toda esa familia, incluyendo la madre y los hijos, dieron un aporte extraordinario a la guerrilla que actuaba en esa zona montañosa. Está hablando de la familia Espín. De Pastor Espín y Delia Espín.

La Hacienda “La Guayana” se convirtió en una zona de apoyo guerrillero más no era una zona de alivio. Generalmente el ejército venezolano y las fuerzas represivas que andaban siempre detrás de esa zona de Cumanacoa, cada vez que había un movimiento guerrillero o algunas acciones guerrilleras, acampaba en la propia Hacienda. De manera tal que no era posible convertirla en una zona de alivio pero sí era una zona de apoyo, reafirma Betancourt.

Se escucha una música instrumental que acompaña a las imágenes de la zona montañosa de Sucre. Vemos a un hombre un tanto mayor, alto, fuerte, con bigotes y una boína. Viste ropa de colores tierra y camina entre jardines rodeado de árboles y vegetación abundante. “Tengo la oportunidad de contar parte de lo que fue mi historia en la subversión, concretamente en la retaguardia del frente guerrillero Antonio José de Sucre”.

Vemos a un hombre sentado. A su lado se observan fotos antiguas que lo muestran joven. Se ven imágenes del interior de la Hacienda.

Pastor Espín, colaborador de la guerrilla, nació en la Hacienda “La Guayana” el 9 de septiembre de 1940. Sus padres fueron Pedro Pastor Espín Serrano y Eladia Blanco de Espín. Es el mayor de ocho hermanos. Su primera experiencia protestataria fue participar en las luchas por el derrocamiento de Marcos Pérez Jiménez en los últimos meses del año 1957 y el año 1958 culminando con la interrupción de la sagrada misa que se hacía en homenaje a la patrona de Cumaná Santa Inés. Se ven imágenes de archivo donde aparece el dictador Marcos Pérez Jiménez. Vemos artículos de prensa referente a su derrocamiento.

Espín se fue a Caracas a estudiar en la Universidad Central de Venezuela. Compartía inquietudes revolucionarias que se incrementaron cuando en esa época del año 1958 empezaba en el país el gran debate ideológico sobre todo entre los social-cristianos y los marxistas. En esa época destacaban Victor Ochoa, Ilario Cardozo, Americo Martín, Freddy Muñoz, entre otros. Espín evidentemente se vio obligado a participar en la lucha política a través de Unión Republicana Democrática, de la cual perteneció al buró juvenil nacional. Fue esa misma inquietud ideológica junto con la lucha que emprendieron quienes la compartían la que los llevo a ser expulsados del partido. Entre ellos José Vicente Rangel, Cheito Rey Oropeza, Victor Ochoa, Adolfo Herrera Pinto, Mario Uzcátegui, entre otras personas más quienes tras este hecho fundaron la VPN (Vanguardia Popular Nacionalista).

Sol en el cielo. Amanecer. El ex comandante guerrillero Betancourt nos cuenta que Pastor Espín incorporó a toda su familia a la actividad política y que desde “La Guayana” operaba un centro de inteligencia revolucionaria en favor de la guerrilla.

Marchas en la ciudad, la UCV, vemos pancartas y jóvenes en la calle.

Tras la inquietud revolucionaria, Espín se conectó con los grupos de izquierda que en la Universidad Central de Venezuela hacían vanguardia por una transformación del país a través de la lucha armada. Es electo vicepresidente de la Federación de Jóvenes Demócratas con sede en Helsinki y antes de partir un compañero le advirtió “Pastor, si eres casado, es mejor”. Su compañera del entonces Delia Gomés y él hicieron un intento por casarse.

Vemos una iglesia antigua de Cumaná. Sobre esta imagen Espín cuenta la anécdota sobre su matrimonio.

“El único que no fue a mi matrimonio fui yo” .

Ese día Espín recibió una llamada urgente de que su padre estaba muriendo, viajó de inmediato, pero como era necesario casarse para irse a Helsinki se casó por poder el trece de Mayo de 1963. El estaba en Cumanacoa y su señora se casó en Caracas en la iglesia de la Plaza la Candelaria. Los testigos fueron Gloria Cuenca y Adolfo Herrera que en ese momento eran novios. Hoy son esposos.

“La pareja Espín estuvo prisionera allá en Pica en la carcel de Maturín. Durante muchos años ellos fueron hostigados y no se les dejaba tranquilos. Lo importante de todo, es que aún después de que la guerrilla cesa en sus actividades, que la guerrilla es derrocada en Venezuela, la familia Espín en particular Pastor, mantienen esa actitud beligerante de siempre. El mismo ideal revolucionario, la misma inquietud revolucionaria”, comenta Betancourt.

Pastor recorre la hacienda “La Guayana”. Las imágenes son intercaladas por personas que expresan sus opiniones sobre Pastor.

“...antes de morir mi padre siempre me decía en varias oportunidades que no sintiera que estábamos solos, que despues de él, la representación mas cercana a un padre, a la imagen de un padre, era él, que lo buscaramos...” Raquel Candiales (hija de ex guerrileros).

“...Pastor y Deli se constituyen para el movimiento subversivo como prácticamente la mayor referencia de solidaridad, de compañerismo. Y precisamente ahí, en La Guayana, convergían todos los camaradas que por alguna razón venían de fuera y tocaban esta zona, eran Pastor y Deli los encargados de contactar con ellos...”. Jorge Gerardino (ex guerrillero).

Volvemos con Pastor sentado en un sillón en el interior de la Hacienda.

Cuenta que cuando empezó la guerra, la represión comenzó a agudizarse. Le dieron instrucciones como jefe de la retaguardia de todo el oriente del país de que debía buscar una cobertura. "La cobetura no era otra cosa, explica Pastor, que inscribirse en un partido del estatus, llevar una vida incorporada a la sociedad, tener un carro lujoso, un reloj rolex, es decir, toda una careta, un maquillaje, que le permitiese no ser un tipo sospechoso de subversión."

“Yo cojo el dato de que me van a detener y hablo con un amigo mío que era presidente del consejo municipal, dirigente de A.D, pero gran amigo mío” explica la voz en off de Pastor, mientras camina lentamente hacia el exterior de la Hacienda. Pastor habla con su amigo y le comenta que tiene cierta información de buena fuente de que lo van a detener, que lo van a allanar. El amigo lo lleva hablar con el gobernador quien tras escuchar la información le aconseja quedarse tranquilo porque eso no iba a suceder. Esa información era falsa.

Pastor había obtenido esa información gracias a la amistad que existía entre su madre y la suegra del jefe de operaciones antiguerrilla que acababan de nombrar en ese momento. Conocido popularmente como el Capitán Estrella. El Cap.Estrella le había informado a su suegra que tenían instrucciones de matar al hijo de la Sra. Eladia, si se resistía lo mataba, pero tenía que buscarlo. Es así como la suegra le avisa a la madre de Pastor y éste al enterarse pide ir a hablar con ella.

Pastor llega a casa de la señora a eso de las 12pm. Le dijo que venía a corroborar una información pero que le encantaría conversar dirctamente con el Capitán Estrella. La señora amablemente lo invita a esperar un rato ya que el Cap. debería estar por llegar para tomar el almuerzo. Cuando llega a la casa, la señora los presenta, y le dice a Estrella que le explique la situación. Estrella le dice a Pastor que él tenía una lista de tres subversivos en el oriente del país y que él estaba en el segundo lugar. Por lo tanto tenía ordenes de detenerlo por cualquier medio ya que no podía permitir que siguiera engañando a las fuerzas armadas. Pastor le pide la oportunidad de que le dé un poco de tiempo para llegar a Cumaná. Estrella le da la oportunidad de que se marche, pero le advierte que no le garantiza que llegue a Cumaná.

Pastor andaba desarmado asi que decide pasar por la casa de un amigo buscando un arma. Puso a manejar a su hermano Luis hasta Cumaná y le dijó: “Luis, carro que se te atraviese métele, choca”. Efectivamente cuando iban llegando a Cumaná un carro, modelo LDT, con cinco hombres adentro los siguen. Pastor se detiene en la gobernación y llama a su amigo.

Cuando llega por fin a su casa se encuentra al señor que cuidaba el polígono, el cual le comenta que estuvieron unos tipos en un carro LDT preguntando cómo le llamaban a él en el polígono y el señor les contestó que todo el mundo le llamaba Pastor. Uno de los hombres preguntó que si no le decían “mano e chacho”. Cuando Pastor escuchó “mano e chacho”, un seudónimo que él tenía en la guerrilla, que absolutamente nadie conocía, entró a su casa, habló con Deli y tomaron la decisión de irse a la Hacienda con muchachos y todo.

“...no recuerdo exactamente el año del allanamiento, pero si recuerdo la cantidad de militares, los gritos, la sra.Lola, mi papá, mi máma, mis tíos. Una situación bien dura e incómoda para nosotros siendo unos niños pues. Y ver que se llevaban a nuestros padres. Gracias a Dios ellos tenían como una información antes y más o menos nos ayudaron: va a pasar algo así que tengan clama, no se preocupen no nos va a pasar nada. Pero de verdad a esa edad fue bastante duro y eso que uno no entendía mucho. Le arrancaron los padres a uno pues...” Pavel Espín (hijo).

A las 6am la puerta principal de la Hacienda “La Guayana” es rota y más de 36 personas toman la casa. Pegan a Pastor de la pared. Los ponen a todos en fila. Y Pastor cortesmente siguiendo aquel lema de “Frente al opresor cámbiale su lenguaje, sé atento” le hace un llamado a Lola para que les diera un poco de café. La Sra. Lola trabajaba con la familia Espín. La describen como una señora sumamente valiente, que en ese proceso en el cual ella desconcía lo que estaba pasando pensó que era una falta de respeto.

Vemos a la señora Lola que habla a cámara “...cuando llegaron las metralletas yo estaba como todos los días en la cocina. Ellos llegaron buscandolo a él, a ellos. Y yo estaba metida ahí. Haciendo café. La gente llegaron buscandolo pa llevarselo pues. ¡Y se atrevieron a ir a la cocina a pedirme café !. Yo le dije que no había. ...”

Nos continúa contando Pastor que Lola pegando gritos decía: “lo están jodiendo y también le va a brindar café. ¡Yo no les voy a brindar café nada!”.

Los militares comenzaron a registrar toda la casa. Pastor les advirtió que no encontrarían nada porque él no tenía nada. El arma que Pastor había escondido debajo de la boína no la vieron. En ese momento entró en la casa un hombre con un sombrero que le tapaba la cara. Cuando se lo subió se dejó ver el rostro golpeado, partido, con puntos en la cara, destrozado. El hombre era aguantado por dos personas ya que según las creencia de Pastor no caminaba. El hombre se limito a decir: “Ella”y señalo a Delia. “El”, y agarraron a Pastor y se lo llevaron a un cuarto.

Ambos fueron montados en un carro. A las 6:30am salieron. Cuando llegaron a la carretera el carro se detuvo. Bajan a Delia y se la llevan a otro carro. A Pastor lo lanzan en el piso del carro hasta su llegada a la policía de Maturín a la 1pm, sin contar las paradas en el camino que incluían golpes y más golpes. Delia llegó a las 5pm. Cuando Pastor la vió pensó que al menos estaba con vida.

Allí en la Digepol se movilizaron un grupo de amigos para evitar que golpearan más a Pastor. Un DISIP se le acercó y le dijo: “prepárate pa lo peor que esta noche te van a sacar a pasear.” Sacarte a pasear significaba que no volvías más. De regreso en la noche, el hombre se detuvo al frente de Pastor y le dijo: “abre la boca”- le introdujo algo y se marchó. Cuando Pastor escupe al suelo ve unas llaves de esposas. Los sacan a todos (como 10 presos) y los meten en un autobus rumbo a la policía.

En la policía “...yo me había unido a Acción Democrática como colaborador, como coartada. Entonces en una reunión mi amigo del partido me había dicho: Yo estoy con Piñerua (elecciones Piñerua-Lusinchi) y me dio un poco de propaganda de Piñerua. En todo este rollo que pasó, en el bolsillo de la camisa me quedaron unos volantes de Piñerua que decían: Piñerua Presidente. Y cuando llegué a la policía de Maturín, me van a llevar a un calabozo y entonces el policía dice: los bolsillos pa´fuera. Cuando saco ese bolsillo se me caen las fotos de Piñerua, el policía las ve y me dice: y además eres de Piñerua no joda quien va a ganar esta vaina es Lusinchi. Yo pensé, ahora me van a joder por ser de Piñerua y no ser de Lusinchi. Imagínate tú, esto es el colmo, que a mi me fueran a fregar por ser adeco..”

Cuando Pastor y Delia caen presos se convierten practicamente en unos instructores para el resto de los camaradas, que por razones de inexperiencia, corrían mayor riesgo de debilitarse. Sin embargo Pastor y Delia con sus enseñanzas, con su ejemplo, lograron contribuir con el fortalecimiento de estos camaradas.

Esta historia de Pastor, de haberse tenido que inscribir o pertenecer a un partido que no quería, porque en sus propias palabras el es “cromosomicamente anti adeco” , de llevar un estatus de vida que no le pertenecía (reloj, mercedez, camaro, trajes, alta sociedad), que no se correspondía con lo que él hacía, no era otra cosa que el trabajo de la retaguardia.

La vanguardia es la gente que asume riesgos bélicos de la defensa y la retaguardia es la que se encarga de los suministros, bien sean municiones, comida, correos de comunicación con los diferentes destacamentos, etc. Una retaguradia que tenía que tener una cobertura muy especial para que no los agarraran. Tan necesarios en una guerrilla que dependió fundamentalmente del apoyo urbano, es decir, una guerrilla sin retaguardia era una guerrilla muerta que tendría que recurrir a otros medios (atracos, secuestros, etc.) para mantenerse.

En estos años Pastor aprendió en primer lugar, a realizar cosas que él no quería hacer, en función de un objetivo noble como era el socialismo. En segundo lugar, arriesgó a toda su familia, que todos fueron a la guerrilla, pero fueron como una cobertura para él. “..Toda esta historia mía se va a seguir repitiendo. Nosotros vamos a tener que hacer muchísimas veces en este proceso el papel de retaguardia...” explica Pastor.

Se nos presentan imágenes en blanco y negro de la guerrilla en plena actividad bélica. Seguido a esto se comienzan a ver fotografías que muestran a Delia joven, a sus hijos, a la familia completa.

Jorge Gerardino (ex guerrillero) aprovecha para contarnos que Pastor y Delia trabajaban en una oficina de seguros donde también trabajaba su compañera. Transcurrió dos años de compartir un espacio que no traspasaba de 3 m² y los compañeros no sabían que los tres estaban involucrados en la misma lucha. Ni Pastor ni Delia conocían a la compañera de Gerardino como militante del movimiento, ni su compañera sabía que ellos estaban militando también. Eso es una demostración de lo que era el sentido de compromiso y responsabilidad que se tenía. La disciplina y el grado de discresión que se tenía para las labores que estaban realizando.

Delia fue una muchacha muy humilde. Pastor manejaba un taxi cuando iba a Caracas para colaborar con la manutención de su familia. Pastor la describe como una excelente mujer, muy valiente, muy estudiosa, una excelente camarada, desprendida de todo, a la que más bien le costaba mucho trabajo vestirse como había que vestirse y aparentar lo que había que aparentar. “....cuando yo la conocí ella era de la Juventud Comunista. O sea yo, en la formación de Deli, no puse mucho. Era de la Juventud Comunista aguerrida, no de la juventud ésa, pasiva. Ella era irreverente con su clase...” concluye Pastor.

La familia Espín no eran campesinos pobres, ellos eran como una clase media rural pero tenían inquietudes revolucionarias, incluso tenían otra ventaja, no sólo su Hacienda era punto de apoyo de la guerrilla sino que ellos además generaron una base de influencia de la guerrilla en la zona de Cumanacoa. De manera tal que allí ellos contribuyeron a crear una base de apoyo. No fueron simplemente ellos como activistas, limitados a la acción de las tareas específicas, sino que además políticamente ejercieron influencia sobre otros compañeros combatientes.

“La Hacienda “La Guayana”, casa natal de muchas personas. Casa donde se recibía a todo el que llegara así sea conocida o recomendada”.